imam nawawi

لمقدمة

        اللغة العربية احدى اللغات السامية. قسم العلماء اللغات السامية الى ثلاث اقسام  : الارمية والكنعانية والعربية. فالارمية اصل الكلدانية والاشورية والسريانية. والكنعانية مصدر العبرنية والفنيقية. والعراببية تشمل المختضرية الفصحى والهجات مختلفة تكملها قبائل اليمن والحبشة.

        انشبعت اللغة العربية من ارومة واحدة ونابت فى ارض واحد. فلما خرج الساميون من مهدهم لتكثر عددهم احتلفت لغتهم اولى بالاشتقاق والاخلاط, وزاد الاختلاف انقطاع الصلة وتأثير البيئة وترخى الزمن. فاصبحت اللغة العربية كثيرة لهجاتها. بعضها المنقول من الفرس ومصر وغيرهما دون التبديل وبعضها بالتبديل.

        كانت لغات العرب ترجع الى لغتين اصلتين: لغة الشمال ولغة الجنوب. وبين اللغتين بعيد فى الاعراب والضمائر واحوال الاشتقاق والتصريف. ولكن بينهما اتصال سياسى وتجارى يقرب بين اللغتين فى الالفاظ ويجانس بين اللهجتين فى المنطق دون ان تتغلب احداهما على الاخرى.

1.    انتشار اللغة العرابية فى اندونيسيا

انتشرت اللغة العرابية فى اندونسيا مع انتشا الاسلام. واول من ينشرها كما ينشر الاسلام كان من التجار واغلبهم من الهند والصين والفرس. على ان اول نشأة الاسلام فى ارض العرب, فتكون الكتب الاساسية من القران والحديث الشريف والتفسير مكتوبة كتابة عربية. واللغة المأثورة فى اندونسييا مسلسلة من العرب مباشرة لكون العلماء الجاويون يتعلمونالعلوم الدينية في مكة ومدينة مباشرة بل كانوا اكثرهم يعلمون فيهما حتى نهاية عمرهم.

كانت بداية انتشار الاسلام واللغة العرابية فى اندونسيا نحو 600م او بعده وكانت يشيرها ما من قبر المسلمة, وهي فطمة بنت ميمون, بالكتابة الكوفية سنة 1083 فى غرسيك. وقال العلماء ان علمية التجارة ونشر الاسلام قد علمها التجار العربيون والهنديون والصينيون منذ قرن سابع من السنة المسيحية اى حين تعمر اختلافة الأموية ارض العرب وتعمر تانج ولايات الصين وتعمر مملكة سريويجايا ارض سومطرا.

تعليم اللغة العرابية فى ايندونسيايعلمه التجار والداعيون بأدب فرشى. وكان ادب الفرشى مزمدهر فى هند عند خلافة مغول. وكانت المؤلفات الأدبية عند خلافة مغول تتكون من الحكاية النبوية مع القصائد العربية.

2.    وظيفة اللغة العرابية

    انتشار اللغة العرابية مع انتشار الاسلام  يؤثر افكار سكان اندونسيا عن كرامتها. اغلب العلماء الاندونسيون يعلم علوم الدين باللغة العرابية. وكانوا يكتبون ويؤلفون الكتاب باللغة العرابية.

        اما وظيفة اللغة العرابية اول دخول الاسلام في اندونسيا فكانت كلآة الترجمة والتفسير من اللغة العرابية الى للغة الاندونسية. وكانت الموضوعات المترجمة منها:

1)    قصة الرسل  الانبياء وحيات القوم قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم.

2)    قصة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.

3)    قصة الاولياء والعلماء الصوفيين.

4)    التاريخ الاسلامى

على ان سكان اندونسيين يحرم اللغة العرابية حرمة عالية فوسيلة التعليم اكثرهم باللغة العرابية واللغة الجاوية بالكتابة العرابية. واهداف تعليم اللغة العرابية اول انتشارها منها لفهم القران والحديث والفقه وعلومها.

البحث

1.    "الكتب الصفراء"

الكتب الصفراء كتب مؤلفة باللغة االعرابية وكانت مطبوعة على الورقة الصفراء. وعلى هذه الوان الصفراء فذكرها العلماء " الكتب الصفراء". ولو ان الكتب مكتوبة بالعرابية, لا تدل على ان المؤلف من العرب. ان الطلاب من المعاهد الاسلامية فى اندونسيا اكثرهم يدرسون ويطالعون الكتب الصفراء التى الفها العلماء الاندونيسيون, منها: شرح أجرمية وفتح المجيد وسفينة النجا وسلم التوفيق.

واما العلماء الندونسيون الذين يؤلفون الكتب على الورقات الصفراء, اى" الكتب الصفراء " فكما يلى:

أ‌.       عبد الرؤوف السنكيلى (1693)

ب‌.  شيخ عبد الصمد الفالمبانى (1703-1788)

ت‌.  شيخ نور الدين الرانرى (1638)

ث‌.  شيخ احمد خاطب المينانكبوى (1860-1916)

ج‌.    شيخ محمد ارشد البنجرى (1710-1812)

ح‌.    شيخ داود الفتانى (1630)

خ‌.    شيخ شمش الدين السمطرانى (1630)

د‌.      شيخ احمد رفاعى (1786-1859)

ذ‌.      شيخ نووى البنتانى (1815-1890)

والمؤلف الاخير هو الذي بحثه الكاتب في هذا البحث. اختاره الباحث كالبحث العلمى, لأنه مشهور فى خارج اندونيسيا خاصة عند الطلاب الجامعى ومعلميه. كان الشيخ غير مشهور عند الطلاب الجامعى ومعلميه الاندونيسي وانما كان مشهورا عند طلاب المعهد الاسلامى.

واراد الباحث ان يعرف الطلاب الجمعى على انالشيخ نووى البنتانى عالم مشهور فقيه في التفسير والفقه والأصول فى القران التاسع عشر كما اشتهر العلماء الخارجون, منهم:

- شيخ محمد الغزلى من مصر

- شيخ مصطفى المراغى من مصر.

 - شيخ محمد محمود شلتوط من مصر.

- امام الشاهد حسان البنا من مصر.

- ابو الاعلى المودودى من هند.

واكثرهم متوفون قبل سنة 1950 م ومولودهم فى منتصف السنة 1800م.

2.    شيخ محمد نووى البنتانى

1)    مولده ونسبه

شيخ محمد نووى احمد من العلماء الاندونيسيون الفقهاء فى الفقه والتوحيد والتفسير والاصول. اسمه ابو عبد المعطى محمد ابن عمر التنارى الجاوى البنتانى. وكان مشهورا باسم محمد نووى الجاوى البنتانى.

وذكر التنارا بعد اسمه, لأنه ولدته امه فى قرية "تنارا" فى مكان ما عمله ابوه كموظف ادارة الشؤون الدينية. ولفظ "البنتانى" ماخوذ من اسم المدينة التى يسكونها شيخ وعائلته, بانتان-سارانج. وكانت الكلمة "الجاوى" فى متصف القرن 18 ليست معناها جزيرة الجاوى من ولاية اندونسيا فحسب, وانما كانت ولا يأتي من الجزائر الكبيرة, منها: كالمانتان,سولاوسى وسومطرا فى اندونيسيا, وملايا, وفتان من سيام, ومرورو في فيليفين.

ولد لشيخ  محمد نواوي سنة 1815 م فى تنارا, بانتان. وتوفي سنة 1897 م فى معلى, مكة مكرمة. امه زبيدة وابوه عمر ابن عربي. كان له ستة اخوة صغيرة منها احمد شهاب الدين وتميم وسعيد وعبد الله وسقيلة وسرية. وقال توباغوس معانى رشدى انه منسوبا الى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونسيه الكامل محمد نووى بن كياهي عمر بن عربي بن شيخ علي بن جماد بن جنتا بن ماس بغال بن مسنون بم مسرى بن سنيا راراس او شيخ تاج العرش بن سونان مولانا حسان الدين بن شريف هداية الله بن مولانا اسحاق بن جمال الدين حسين بن احمد شاه بن عبد الله خان بن عبد الملك بن علوى بن على بن محمد بن علوى بن محمد بن علوى بن عبد الله بن احمد المهاجر بن عيسى البصرى بن محمد الرومى بن على الارض بن جعفر الصادق  بن محمد الباقر بن زين العابدين بن حسين بن علي بن ابى طالب بن فاطمة بنت رسول الله صاى الله عليه وسلم.

2.تربيته

حينما كان الشيخ محمد نووى الجاوى البنتانى خمسة عشر من عمره سقر الشيخ الى مكة وطلب العلوم فيها ثلاث سنوات. وبعد اطلاعه القصير الى منزل ابيه, سفر الشيخ ثانيا الى خارج البلد الأندونسي الى نهاية عمره. وطلب العلوم الدينية الى مدرسين الندونسيين المشهورين فى العالم منهم:

ر‌.     شيخ خاطب سامباس, متحد الطريقة القادرية والنقشبندية فى اندونسيا.

ز‌.     شيخ عبد الغنى بيما

س‌. يوسف سمبولاوينى مصر.

ش‌. شيخ احمد نحراوى مصر.

ص‌.           شيخ عبد الحميد داغستانى مصر.

ض‌.           شيخ احمد زيني دخلان.

ط‌.    شيخ محمد خاطب الحمبلى.

2)    مؤلفته

فى اوال سنة 1870 م الف الشيخ الكتب القصيرة عن العبودية. وكان له المؤلفة الكبيرة عن التفسير طبعها مصر سنة 1887م بجزئين. وظهر الباحث مؤلفته الاخرى  بالبيان القصير, منها:

1)    شرح  اجرمية, مطبوع سنة 1881 م و يبحث فيه علوم النحو.

2)    لباب البيان, مطبوع سنة 1884 م.

3)    ذاريات اليقين, مطبوع سنة 1886 م. ويبحث فيه قواعد الاسلام.

4)    فتح المجيب, مطبوع سنة 1881 م ويبحث فيه احكام الاسلام وخمسة اركانه.

5)    شرح مناسك الحج الذى الفه شاربني, مطبوع سنة 1880 م.

6)    شرح سلوك الجدة  الذى الفه شيخ حضرمي, مطبوع سنة 1883 م.

7)    شرح سلم النجاة الذى الفه شيخ حضرمي, مطبوع سنة 1884 م ويبحث فيه عن العبودية.

8)    تفسير مرة لبيب, مطبوع سنة 1887م فى مصر. وعلى هذا الكتاب نقشه علماء الحجاز فلقبوه ب"سيد علماء حجاز". وسمى محمد شمس ب" تفسير نووى البنتانى" وسمى الاخر ب "تفسير المنير".

9)    فتح المجيد: فى شرح الدر الفريد فى علم التوحيد. والمؤلف فى المتن احمد نحراوي.

10)                       نصائح العباد : شرح المنهات على الاستعداد ليوم المعاد. المؤلف شهاب الدين احمد بن حجر العسقلانى.

11)        تيجان الدرارى: على رسلة الباجورى فى التوحيد. والمؤلف ى المتن ابراهيم الباجورى.

12)       نور الظلام

13)       الفتوحات المدنية

14)       سفينة النجا

15)       شرح سلام التوفيق

16)       قطر الغيث: فى شرح مسائل ابي لليث المؤلف امام الهدى نصر دين محمد بن احمد بن ابراهيم الحنفي.

17)       كشيفة السجا.

18)       تشريع على فتح القريب.

19)       الثمار اليانعة فى الرياض البديعة: شرح من الرياض البديعة فى اصول الدين وبعض فروع الشريعة.

20)       بهجة الوسائل

21)       نهاية الزين فى ارشاد المبتدئين

22)       تنقح القول الحثيث: فى شرح لباب الحديث. المؤلف جلال الدين عبدالرحمن ابن ابى بكر السيوطي.

23)       مراقي العبودية: شرح من بداية الهداية. المؤلف ابوحامد  محمد بن محمد الغزالى.

24)       مراقاة صعود التصديق: فى شرح سلم التوفيق. المؤلف عبد الله من الحسين بن طاهر بن محمد بن هاشم باعلوى.

25)       شرح عقود اللجين فى بيان حقوق الزوجين

26)       وعددها الكامل 38 كتب كما قاله الشرخيص.

3.    عوامل نمو " الكتب الصفراء " فى ايندونسيا

اعترف الاسلام وانتشاره لا ينفرد عن الجملة الاسلامية التي لها الاعضاء من العلماء والاذكياء. الجماعة الاسىلامية تتعلق بعادة المجتمع والعادة العلمية فيه شدة التعلق.

كان فى قرن من 16م تقريبا, قامت الجماعة الاسلامية في الحرمين. صار الحرمين مركزا للعلماء لان العلماء يطلبون علوم الدين. فيهما ونمت هذه الجماعة مع تنفيد الاموى فواته البحرية الى نحو الهند.

قام العلماء الجماعة العلمية الدينية في اندونسياباسم" اصحاب الجاوين" ظهرت الجماعة قبل قرن 16م كما قال فتح الله( توفى 1757م) الحموى فى كتابه. ومعنى الجاوين, كما تقدم, ليست من ولاية الجاوى فحسب وانما كانوا من اي نواحى فى جنوب اسيا.

وفى " فوائد الاحتلال ونتائج السفر" ظهرت العجائب فى انتشار الاسلام من العرب الى اندونسيا لأكثر العلماء الجاوين. هم يطلبون علوم نحو العادة العرابية والاساتيذ الملكيون ولكن يدرسون العلوم فى اندونسيا متناسب بالعادة الجاوية يقلدون والمذهب الشافعى. وكتبه المشهورة هي:

1)    المسائل الجاوية

2)    الجوابات الغروبة عن مسائل الجاوية الدهرية

3)    ريادة من عبادة متقدمين من اهل الجاوى

4)    الجادة القوية الى تحقيق مسألة الوجود وتعلق القدرة القديمة فى الجواب عن اسئلة الواردة من بلاد جاوى.

 درس العلماء الأندونيسيون العلوم الدينية, مثل الفقه والتوحيد والاخلاق واهمها القران والحديث, واكثرها مدروسة فى المعهد الاسلامي الأندونسي. ورأى مارتين (martin) ان المعهد الاسلامي ظاهر فى اندونيسيا بعد قرن 18م.

واول الكتب التى كتبته العلماء الأندونسيون ظاهرة فى قرن 20م واكثرها تلخيص او شرح او حاشية, اى شرح شرح, من المؤلفات اللتي الفتها علماء علما العرب, مثل: كتاب سونان بوناغ والتمهيد وتلخيص المنهاج من مؤلفة الغزالى.

        والكتب المشهورة فى اندونيسي اكثرها من مؤلفات محمد نووى البنتانى. وكان من العلماء اكثرهم المؤلفات وله المؤلفات اكثر من الاخرين.عاش محمد نووى بين العصرين, بين قرن 19 و 20 م. وصار عالما بين العلماء الأندونيسيون. ودرس رجال المدارس والمعاهد مؤلفاته وجعل الكتب المألوفة مادة فى منهجهما الدراسى حتى الان.

        الخاتمة

اول الكتب المدروس فى نوسانتارا (ولاية اندونيسيا الماضية: قبل الاستقلال) كتب الفها العلماء العربيون مثل الغزالى وابن عربي. وبعد انتشار الاسلام انتشارا واسعا. اصبح العماء الاندونيسيون يؤلفون الكتب المكتوبة بالعرابيةشارحة كانت او حاشية من المؤلفات العلماء العربيون.

والكتب الأولى المؤلفة للعلماء الأندونيسيون مطبوعة ومكتوبة نحو قرن 19م مناسبة مع ظهور ثلاثة من رال الكتب الصفراء, هم شيخ داود بن عبد الله الفتاني(184م) ومحمد بن عمر نووى الجاوي البنتانى (1897م ) شيخ صالح بن عمر السمراني (1903 م ) الملقب بصالح درات.

والعوامل المأثورة فى انتشار الكتب الصفراء منها اهتمام الطلاب السلفيون الى للغة العرابية والى علوم الدينية المنقولة من العرب وحرمتهم اليهما, وكثير من العلماء الأندونيسيونيدرسون علوم الدينية فى مكة والمدينة ويعلمون فيها. وفى نهاية عمرهم الفو الكتب المكتوبة بالعرابية والبحث فيها مناسبة بالعادة الجاوية ونوسانتارى. اكثرهم يقلدون امام الشفعي.

         

kesehatan mental guru dan siswa

KESEHATAN MENTAL GURU DAN MURID DI SEKOLAH

KATA PENGANTAR

     Assalamu’alaikum Wr Wb

Puji syukur  kami panjatkan  kehadirat Allah SWT  yang telah memberikan rahmah dan inayahnya sehingga  penulis diberikan untuk menyelesaikan makalah ini dengan baik.

                   Shalawat serta salam  selalu  kami curahkan kepada uswah tercinta kita Nabi Muhammad Saw.Yang telah membawa kita dari  zaman kegelapan menuju zaman terang benderang seperti sekarang ini.

Dan kami ucapkan terimakasih kepada berbagai pihak yang telah membantu dalam proses pembuatan makalah ini .Terutama kepada Bapak Dudung Hamdun selaku dosen pengampu mata kuliah Psikologi Pendidikan.Yang telah membantu dan membimbing dalam proses pembuatan makalah ini.

                   Harapan kami semoga makalah yang kami tulis dapat bermanfaat bagi penulis dan bagi para pembaca.

                   Akhirnya penulis menyadari banyak kekurangan dalam pembuatan makalah ini.Usul dan saran yang membangun sangat kami harapkan demi penyempurnaan makalah kami.

  Wa’alaikum salam Wr.Wb

                                                                                        Yogyakarta,25 Nopember 2012

                                                                                        Penulis

DAFTAR ISI

     KATA PENGANTAR............................................................................ i

DAFTAR ISI ........................................................................................... ii

BAB I PENDAHULUAN

A.  Latar Belakang Masalah....................................................................... 1

BAB II PEMBAHASAN

A.  Pengertian Kesehatan Mental............................................................... 2

B. Kesehatan Mental di Sekolah............................................................... 4

C. Karakteristik Mental yang Sehat ......................................................... 6

BAB III PENUTUP

Kesimpulan................................................................................................ 9

DAFTAR PUSTAKA........................................................................... iii

BAB I

PENDAHULUAN

A.  Latar belakang

Di negara kita Kesehatan Mental baru berkembang sekitar 50 tahun yang lalu, sehingga Pemerintah dan masyarakat pada umumnya belum banyak menaruh minat padanya. Meskipun demikian, mengingat semakin pesatnya arus urbanisasi dan adanya kemajuan dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi serta pengaruh lingkungan di mass media. Maka masyarakat pada umumnya dan masyarakat di sekolah pada khususnya harus segera disosialisasikan untuk menghindari stress, konflik, kekecewaan, ketegangan, ketakutan dan sebagainya.

Sekolah adalah salah satu lembaga yang mempunyai peranan penting terhadap perkembangan jiwa anak. Hal ini karena interaksi anak dengan guru di sekolah cukup intensif dan berlangsung lama. Maka sekolah tidak hanya berfungsi untuk mencerdaskan, melainkan juga membentuk watak di kepribadian anak.

Orang tua perlu memperhatikan keadaan sekolah anaknya, karena apabila tidak sesuai dengan keadaan di rumah. Sekolah dapat menjadi sumber stress bagi anak dan akan mengacaukan perkembangan kepribadian yang telah disusun di rumah. Maka sekolah harus sadar akan peran dan tugasnya. Kesehatan mental dalam sekolah haruslah ditegakkan, untuk itu fungsi guru memegang peranan yang sangat penting disamping faktor-faktor yang lain. Dalam dunia pendidikan anak, peran orang tua dab sekolah tidaklah berdiri sendiri-sendiri melainkan berpasangan. Komunikasi antara orang tua dan guru sangat penting.

Maka dari itu dalam makalah ini akan dipaparkan mengenai pentingnya kesehatan mental guru dan murid di sekolah.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian Kesehatan Mental

Sehat dan sakit merupakan kondisi biopsikososial yang menyatu padu dengan kehidupan umat manusia. Keadaan yang sehat atau sakit tersebut terus saja terjadi dalam kehidupan di dunia. Manusia atau individu akan memerankan sebagai orang yang sakit atau orang yang sehat.

Notosoedirdjo dan Latipatun (2002) mengemukakan bahwa konsep sehat dan sakit adalah bahasa sehari-hari yang terjadi sepanjang sejarah manusia di muka bumi ini dan dikenal meluas di semua kebudayaan. Kita semua menyadari bahwa kesehatan fisik maupun mental adalah sama-sama penting diperhatikan. Adanya gangguan pada salah satu atau kedua-duanya dari kesehatan fisik atau mental tersebut dapat menjadi hambatan bagi kita. Namun, praktiknya dalam kehidupan bermasyarakat kesehatan secara fisik lebih dikedepankan dibandingkan kesehatan mental. Meski demikian sangat sulit menentukan batasan-batasan secara eksak mengenai pemahaman sehat dan sakit secara universal.

Secara etimologis, kata “mental” berasal dari kata latin, yaitu “mens” atau “mentis” artinya roh, sukma, jiwa, atau nyawa. Di dalam bahasa Yunani, kesehatan terkandung dalam kata hygiene, yang berarti ilmu kesehatan. Maka kesehatan mental merupakan bagian dari hygiene mental (ilmu kesehatan mental) (Yusak Burhanuddin, 1999: 9).

Menurut Kartini Kartono dan Jenny Andary dalam Yusak (1999: 9-10), ilmu kesehatan mental adalah ilmu yang mempelajari masalah kesehatan mental/jiwa, yang bertujuan mencegah timbulnya gangguan/penyakit mental dan gangguan emosi, dan berusaha mengurangi atau menyembuhkan penyakit mental, serta memajukan kesehatan jiwa rakyat.

Sebagaimana seorang dokter harus mengetahui faktor-faktor penyebab dan gejala-gejala penyakit yang diderita pasiennya. Sehingga memudahkan dokter untuk mendeteksi penyakit dan menentukan obat yang tepat. Definisi mereka berdua menunjukan bahwa kondisi mental yang sakit pada masyarakat dapat disembuhkan apabila mengetahui terlebih dulu hal-hal yang mempengaruhi kesehatan mental tersebut melalui pendekatanhygiene mental.

Dalam perjalanan sejarahnya, pengertian kesehatan mental mengalami perkembangan sebagai berikut :

1)      Kesehatan mental adalah terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit jiwa (neurosis dan psikosis).

Pengertian ini terelihat sempit, karena yang dimaksud dengan orang yang sehat mentalnya adalah mereka yang tidak terganggu dan berpenyakit jiwanya. Namun demikian, pengertian ini banyak mendapat sambutan dari kalangan psikiatri (Sururin,2004: 142)

Kembali pada istilah neorosis, pada awalnya kata tersebut berarti ketidakberesan dalam susunan syaraf. Namun, setelah para ahli penyakit dan ahli psikologi menyadari bahwa ketidakberesan tingkah laku tersebut tidak hanya disebabkan oleh ketidakberesan susunan syaraf, tetapi juga dipengaruhi oleh sikap seseorang terhadap dirinya sendiri dan terhadap orang lain, maka aspek mental (psikologi) dimasukkan pula dalam istilah tersebut.

2)      Kemampuan untuk menyesuaikan diri dengan dirinya sendiri, dengan orang lain dan masyarakat serta lingkungan di mana ia hidup.

Pengertian ini lebih luas dan umum, karena telah dihubungkan dengan kehidupan sosial secara menyeluruh. Dengan kemampuan penyesuaian diri, diharapkan akan menimbulkan ketentraman dan kebahagiaan hidup.

3) Terwujudnya keharmonisan yang sungguh-sungguh antara fungsi-fungsi jiwa serta mempunyai kesanggupan untuk mengatasi problem yang biasa terjadi, serta terhindar dari kegelisahan dan pertentangan batin (konflik).

4) Pengetahuan dan perbuatan yang bertujuan untuk mengembangkan dan meningkatkan potensi, bakat dan pembawaan semaksimal mungkin, sehingga membawa kebahagiaan diri dan orang lain, terhindar dari gangguan dan penyakit jiwa.

Dari pengertian di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa orang yang sehat mentalnya adalah orang yang terhindar dari gangguan dan penyakit jiwa, maupun menyesuaikan diri, sanggup menghadapi masalah-masalah dan kegoncangan-kegoncangan yang bias, adanya keserasian fungsi jiwa, dan merasa bahwa dirinya berharga, berguna, dan berbahagia serta dapat menggunakan potensi-potensi yang ada semaksimal mungkin.  (Sururin,2004: 144).

B.     Kesehatan Mental di Sekolah

Sekolah adalah salah satu lembaga sekunder yang mempunyai peranan penting terhadap perkembangan jiwa anak. Sekolah bukan hanya berfungsi untuk mencerdaskan , tapi juga membentuk watak dan kepribadian anak. Orangtua perlu memperhatikan keadaan sekolah anaknya karena apabila tidak sesuai dengan kebudayaan rumah anak. Dan apabila tidak berfungsi dengan baik, maka sekolah akan menjadi sumber stress bagi anak dan akan mengacaukan perkembangan anak itu sendiri yang telah disusun dirumah.

Disinilah fungsi guru memegang perann yang sangat penting disamping factor- factor lain. Dalam pendidikan anak, peran guru dan orang tua harus seimbang dan komunikasi sangatlah penting peranannya disini. Beberapa hal yang akan dibahas disini antara lain: (1) hubungan antara kepribadian guru dan tingkah laku murid, (2) persoalan kepribadian didalam kelas, dan (3) membantu murid mengenai kesukaran- kesukarannya.

Secara langsung maupun tak langsung guru merupakan factor terpenting dan menentukan tinggi rendahnya tingkat kesehatan muridnya.

1.      Kesehatan Mental bagi Guru

Apabila ditinjau dari segi kesehatan mental sekolah seharusnya diusahakan agar (1) dalam pemilihan untuk menentukan guru, kesehatan mental dipakai sebagai factor persyaratan, (2) menghilangkan hal- hal yang dapat mengganggu kesehatan jiwa guru, misalnya  gaji yang tidak cukup, tugas pekerjaan yang terlalu banyak, persoalan  administrasi yang terlalu rumit, (3) mengadakan  pertemuan pertemuan diantara guru- guru  yang dapat mempunyai efek penyembuhan ( group therapeutic session) agar guru- guru dapat meninjau kondisinya denga lebih objektif, dan (4) menganjurkan kepada guru  yang sekiranya mentalnya tidaklah begitu sehat untuk usaha penyembuahan kepada pihak- pihak kompeten.

2.      Kesehatan Mental bagi Murid

Mengingat betapa besarnya pengaruh kesehatan mental terhadap fisik dan psikis, maka siswa perlu di bina, dicegah berkembangnya macam-macam gangguan maupun penyakit mental sedini mungkin. Peran guru sangat diperlukan disamping orang tua dan lingkungan, karena persoalan-persoalan yang dihadapi oleh siswa sebagian besar di sekolah. Perlu di ingat oleh guru bahwa setiap kasus haruslah ditanggapi sendiri-sendiri, dan kelainan tingkah laku itu dapat berasal dari macam-macam sebab. Beberapa sebab yang dapat menimbulkan gangguan penyesuaian diri  siswa adalah sebagai berikut:

1)      Sifat Menifestasi dari Rasa Tidak Aman

Rasa tidak aman dapat dilukiskan sebagai suatu sikap atau keyakinan individu bahwa dia itu tidak disukai oleh orang-orang, tidak mampu mengerjakan sesuatu, dan perasaan tidak aman atau jiwanya terancam.

Dalam hal demikian guru dapat memberikan jasanya kepada siswa (anak) dengan menunjukkan perhatian dan kasih sayang. Cara ini akan memberikan kepercayaan kepada siswa bahwa masih ada juga orang yang mencintai dirinya. Guru dapat membantu mengurangi ketegangan siswa dengan jalan menyuruh siswa menggambar, menulis, dan bercakap-cakap dengan gurunya untuk mengeluarkan isi hatinya.

2)      Manifestasi dari Rasa Kurang Harga Diri

Pada beberapa situasi seseorang cukup mempunyai kemampuan untuk menyesuaikan diri, masih dapat juga timbul kurang percaya pada diri sendiri. Pada seseorang yang kurang dapat menyesuaikan diri tampak rasa kurang harga diri pada sebagian besar dari tingkah lakunya. Di kelas anak-anak demikian ini dapat ditemuai dalam bentuk selalu membuat kegaduhan baik dengan bbersuara, gerakan-gerakan kakinya maupun tangannya dengan maksud mencari perhatian.

Pada guru-guru yang mengajar di sekolah menengah harus menyadari bahwa siswa yang menginjak usia dewasa adalah sedang dalam periode yang kritis untuk timbul rasa kurang harga diri. Dalam hal ini diskusi kelompok akan dapat membantu, hal ini dapat dibuat sedemikian rupa sehingga mengerti persoalannya.

3)      Manifestasi Rasa Bermusuhan

Rasa bermusuhan adalah faktor yang penting dari beberapa jenis gangguan penyesuaian diri. Rekasi cemas, suatu bentuk dari neurosa, timbul dari impuls-impuls bermusuhan dari bermacam-macam jenis.

Guru memegang peranan yang sangat penting, sebab dia dapat membantu dengan mengumpulkan keterangan-keterangan yang diperlukan untuk membantu murid dan nantinya akan mengubah suasana kehidupan bagi siswa yang dapat memberi efek terapi.

Setelah memahami pengertian mental hygiene (ilmu kesehatan mental) dan beberapa sebab gangguan penyesuaian diri, guru harus memperkenalkan kepada siswa tentang pentingnya kesehatan mental, agar siswa mampu menangani atau menyesuaikan diri dengan situasi yang dihadapinya. Situasi yang sering dihadapi siswa adalah relasi emosional yang negatif dengan guru, suka memberontak terhadap aturan dan disiplin sekolah, menentang otoritas guru, pendidik dan lain-lain.

C. Karakteristik Mental yang Sehat

1. Terhindar dari Gangguan Jiwa

Zakiyah Daradjat (1975) mengemukakan perbedaan antara gangguan jiwa (neurose) dengan penyakit jiwa (psikose), yaitu:

1. Neurose masih mengetahui dan merasakan kesukarannya, sebaliknya yang kena psikose tidak. 
2. Neurose kepribadiannya tidak jauh dari realitas dan masih hidup dalam alam kenyataan pada umumnya. sedangkan yang kena psikose kepribadiaannya dari segala segi (tanggapan, perasaan/emosi, dan dorongan-dorongan) sangat terganggu, tidak ada integritas, dan ia hidup jauh dari alam kenyataan.

2. Dapat menyesuaikan diri

Penyesuaian diri (self adjustment) merupakan proses untuk memperoleh/ memenuhi kebutuhan (needs satisfaction), dan mengatasi stres, konflik, frustasi, serta masalah-masalah tertentu dengan cara-cara tertentu. Seseorang dapat dikatakan memiliki penyesuaian diri yang normal apabila dia mampu memenuhi kebutuhan dan mengatasi masalahnya secara wajar, tidak merugikan diri sendiri dan lingkungannya, serta sesuai denagn norma agama.

3. Memanfaatkan potensi semaksimal mungkin

Individu yang sehat mentalnya adalah yang mampu memanfaatkan potensi yang dimilikinya, dalam kegiatan-kegiatan yang positif dan konstruktif bagi pengembangan kualitas dirinya. pemanfaatan itu seperti dalam kegiatan-kegiatan belajar (dirumah, sekolah atau dilingkungan masyarakat), bekerja, berorganisasi, pengembangan hobi, dan berolahraga.

4. Tercapai kebahagiaan pribadi dan orang lain

Orang yang sehat mentalnya menampilkan perilaku atau respon-responnya terhadap situasi dalam memenuhi kebutuhannya, memberikan dampak yang positif bagi dirinya dan atau orang lain. dia mempunyai prinsip bahwa tidak mengorbankan hak orang lain demi kepentingan dirnya sendiri di atas kerugian orang lain. Segala aktivitasnya di tujukan untuk mencapai kebahagiaan bersama.

Karakteristik pribadi yang sehat mentalnya juga dijelaskan pada tabel sebagai berikut (Syamsu Yusuf LN ; 1987).

ASPEK PRIBADI	KARAKTERISTIK
Fisik	Perkembangannya normal. Berfungsi untuk melakukan tugas-tugasnya. Sehat, tidak sakit-sakitan.
Psikis	Respek terhadap diri sendiri dan orang lain. Memiliki Insight dan rasa humor. Memiliki respons emosional yang wajar. Mampu berpikir realistik dan objektif. Terhindar dari gangguan-gangguan psikologis. Bersifat kreatif dan inovatif. Bersifat terbuka dan fleksibel, tidak difensif. Memiliki perasaan bebas untuk memilih, menyatakan pendapat dan bertindak.
Sosial	Memiliki perasaan empati dan rasa kasih sayang (affection) terhadap orang lain, serta senang untuk memberikan pertolongan kepada orang-orang yang memerlukan pertolongan (sikap alturis). Mampu berhubungan dengan orang lain secara sehat, penuh cinta kasih dan persahabatan. Bersifat toleran dan mau menerima tanpa memandang kelas sosial, tingkat pendidikan, politik, agama, suku, ras, atau warna kulit.
Moral-Religius	Beriman kepada Allah, dan taat mengamalkan ajaran-Nya. Jujur, amanah (bertanggung jawab), dan ikhlas dalam beramal.

Uraian diatas, menunjukan ciri-ciri mental yang sehat, sedangkan yang tidak sehat cirinya sebagai berikut :

1. Perasaan tidak nyaman (inadequacy) 
2. Perasaan tidak aman (insecurity) 
3. Kurang memiliki rasa percaya diri (self-confidence) 
4. Kurang memahami diri (self-understanding) 
5. Kurang mendapat kepuasan dalam berhubungan sosial 
6. Ketidakmatangan emosi 
7. Kepribadiannya terganggu 
8. Mengalami patologi dalam struktur sistem syaraf (thorpe, dalam schneiders, 1964;61).

Syamsu Yusuf. 2009. Mental Hygiene. Bandung : Maestro

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Dari pengertian di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa orang yang sehat mentalnya adalah orang yang terhindar dari gangguan dan penyakit jiwa, maupun menyesuaikan diri, sanggup menghadapi masalah-masalah dan kegoncangan-kegoncangan yang bias, adanya keserasian fungsi jiwa, dan merasa bahwa dirinya berharga, berguna, dan berbahagia serta dapat menggunakan potensi-potensi yang ada semaksimal mungkin.  

 Adapun karakteristik mental yang sehat adalah:

1.      Terhindar dari gangguan jiwa

2.      Dapat menyeseuaikan diri

3.      Memanfaatkan potensi semaksimal mungkin

4.      Tercapai kebahagiaan pribadi dan orang lain

DAFTAR PUSTAKA

Yustinus, Semium. 2006. Kesehatan Mental 3. Yogyakarta: Kanisius.

Daradjat, Zakiah. 1972. Kesehatan Mental. Jakarta: Gunung Agung.

Fahmi, Mustofa. 1977. Kesehatan Jiwa dalam Keluarga, Sekolah dan Masyaraka. Jakarta: Bulan Bintang.

Kartono, Kartini. 1989. Hygiene Mental dan Kesehatan Mental dalam Islam. Bandung: Mandar Maju.

Atmaja Prawira, Purwa. 2012. Psikologii Pendidikan Islam dalam Perspektif Baru. Yogyakarta: Ar Ruzz Media.

Suryanto. 2012. Pentingnya Kesehatan Mental Bagi Siswa. Yogyakarta: UNY Press.